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观世音菩萨授记经
(一名《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》)

刘宋沙门昙无竭译


  如是我闻,一时佛在波罗奈仙人鹿苑中,与大比丘众二万人俱。菩萨万二千,其名曰:狮子菩萨、狮子意菩萨、安意菩萨、无喻意菩萨、持地菩萨、那罗达菩萨、神天菩萨、宝事菩萨、伽睺多菩萨、贤力菩萨、明天菩萨、爱喜菩萨、文殊师利菩萨、智行菩萨、专行菩萨、现无痴菩萨、弥勒菩萨,如是等上首菩萨摩诃萨万二千人俱。复有二万天子,善界天子、善住天子等以为上首,皆住大乘。尔时世尊与无量百千眷属围绕,而为说法。
  尔时会中,有一菩萨名华德藏,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,而作是言:“唯愿世尊,赐我中间,欲有所问。”
  佛告华德藏菩萨:“恣汝所问诸有疑者,吾已知之,当为解说,令汝欢喜。”
  尔时华德藏白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何不退转于阿耨多罗三藐三菩提,及五神通,得如幻三昧?得是三昧,以善方便,能化其身,随众形类,所成善根,而为说法,令得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛告华德藏菩萨摩诃萨:“善哉善哉!能于如来等正觉前问如是义。汝华德藏,已于过去诸佛植诸善根,供养无数百千万亿诸佛世尊,于诸众生兴大悲心。善哉!华德藏,谛听谛听,善思念之,当为汝说。”
  对曰:“唯然,愿乐欲闻。”
  佛告华德藏菩萨摩诃萨:“成就一法,得如幻三昧。得是三昧,以善方便,能化其身,随众形类,所成善根,而为说法,令得阿耨多罗三藐三菩提。何等一法?谓无依止。不依三界,亦不依内,又不依外。于无所依,得正观察。正观察已,便得正尽。而于觉知,无所损减。以无减心,悉度正慧。谓一切法,从缘而起,虚假而有。一切诸法,因缘而生。若无因缘,无有生法。虽一切法,从因缘生,而无所生。如是通达无生法者,得入菩萨真实之道,亦名得入大慈悲心,怜愍度脱一切众生。善能深解如是义已,则知一切诸法如幻,但以忆想、语言造化法耳。然此忆想、语言造化诸法,究竟悉空。善能通达诸法空已,是名逮得如幻三昧。得三昧已,以善方便,能化其身,随众形类,所成善根,而为说法,令得阿耨多罗三藐三菩提。”
  尔时华德藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,于此众中,颇有菩萨得是三昧乎?”
  佛言:“有。今是会中,弥勒菩萨、文殊师利等六十正士,不可思议大誓庄严,得是三昧。”
  又白佛言:“世尊,唯此世界菩萨得是三昧?他方世界复有菩萨成就如是如幻三昧?”
  佛告华德藏:“西方过此亿百千刹,有世界名安乐。其国有佛,号阿弥陀如来、应供、正遍知,今现在说法。彼有菩萨,一名观世音,二名得大势,得是三昧。复次华德藏,若有菩萨,从彼正士七日七夜听受是法,即便逮得如幻三昧。”
  华德藏菩萨白佛言:“世尊,彼国应有无量菩萨得是三昧。何以故?其余菩萨生彼国者,皆当往至彼正士所,听受是法。”
  佛言:“如是如是。如汝所言,有无量阿僧祇菩萨摩诃萨,从彼正士得是三昧。”
  华德藏菩萨白佛言:“善哉世尊!如来、应供、正遍知,愿以神力令彼正士至此世界,又令彼此两得相见。何以故?以彼正士至此刹故,善男子、善女人成善根者,闻其说法,得是三昧。又愿见彼安乐世界阿弥陀佛,令此善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。生彼国已,终不退转阿耨多罗三藐三菩提。”
  尔时世尊受彼请已,即放眉间白毫相光,遍照三千大千国土。于此世界草木土石、须弥山王、目真邻陀山、大目真邻陀山、斫迦罗山、大斫迦罗山,乃至世界中间幽冥之处,普皆金色,莫不大明。日月晖曜,及大力威光,悉不复现。遍照西方亿百千刹,乃至安乐世界,悉皆金色。大光右绕彼佛七匝,于如来前廓然不现。彼国众生,菩萨、声闻,悉见此土,及释迦文与诸大众围绕说法,犹如掌中观阿摩勒果。皆生爱乐欢喜之心,唱如是言:“南无释迦如来、应供、正遍知。”
  于此众会,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等、释、梵、四天王、菩萨、声闻,皆见安乐世界阿弥陀佛,菩萨、声闻眷属围绕,晃若宝山,高显殊特,威光赫奕,普照诸刹。如净目人,于一寻内睹人面貌,明了无碍。既见是已,欢喜踊跃,唱如是言:“南无阿弥陀如来、应供、正遍知。”时此众中八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,及种善根,愿生彼国。
  尔时安乐世界菩萨、声闻,见此刹已,怪未曾有,欢喜合掌,礼释迦牟尼如来、应供、正遍知,作如是言:“南无释迦牟尼佛,能为菩萨、声闻说如是法。”
  尔时安乐世界六种震动,动、遍动、等遍动,摇、遍摇、等遍摇,震、遍震、等遍震。尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨,白彼佛言:“甚奇世尊!释迦如来,现希有事。何以故?彼释迦牟尼如来、应供、正遍知,少现名号,令无量大地六种震动。”
  尔时阿弥陀佛告彼菩萨:“释迦牟尼不但此土现其名号,其余无量诸佛世界悉现名号。大光普照,六种震动,亦复如是。彼诸世界无量阿僧祇众生,闻释迦牟尼称誉名号,善根成就,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
  时彼众中四十亿菩萨,闻释迦牟尼如来、应供、等正觉名号,同声发愿,善根回向阿耨多罗三藐三菩提。佛即授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。
  尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨,诣彼佛所,头面礼足,恭敬合掌,于一面住,白佛言:“世尊,释迦牟尼放此光明,何因何缘?”
  尔时彼佛告观世音:“如来、应供、等正觉放斯光明,非无因缘。何以故?今日释迦牟尼如来、应供、正遍知,将欲演说《菩萨珍宝处三昧经》,故先现瑞。”
  尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,我等欲诣娑婆世界,礼拜供养释迦牟尼佛,听其说法。”
  佛言:“善男子,宜知是时。”
  时二菩萨,即相谓言:“我等今日定闻彼佛所说妙法。”时二菩萨受佛教已,告彼四十亿菩萨眷属:“善男子,当共往诣娑婆世界,礼拜供养释迦牟尼佛,听受正法。何以故?释迦牟尼如来、应供、等正觉,能为难事。舍净妙国,以本愿力,兴大悲心,于薄德少福、增贪恚痴浊恶世中,成阿耨多罗三藐三菩提,而为说法。”
  说是语时,菩萨、声闻同声叹言:“彼土众生,得闻释迦牟尼如来、应供、正遍知名号,快得善利。何况得见,发欢喜心?世尊,我等当共诣彼世界,礼拜供养释迦牟尼佛。”
  佛言:“善男子,宜知是时。”
  尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨,与四十亿菩萨前后围绕,于彼世界,以神通力,各为眷属化作四十亿庄严宝台。是诸宝台,纵广十二由旬,端严微妙。其宝台上,有处黄金,有处白银,有处琉璃,有处颇梨,有处赤珠,有处砗磲,有处玛瑙。有处二宝,黄金、白银。有处三宝,金、银、琉璃。有处四宝,黄金、白银、琉璃、颇梨。有处五宝,金、银、琉璃、颇梨、赤珠。有处六宝,黄金、白银、琉璃、颇梨、砗磲、赤珠。有处七宝,乃至玛瑙。又以赤珠、栴檀、优钵罗、钵头摩、拘物头、分陀利,而庄严之。又雨须曼那华、瞻卜华、波罗罗华,阿提目多华、罗尼华、瞿罗尼华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮那华、摩诃卢遮那华、遮迦华、摩诃遮迦华、苏楼至遮迦华、栴那华、摩诃栴那华、苏楼至栴檀那华、栴奴多罗华、他逻华、摩诃他逻华。其宝台上,种种杂色,斑斓炜晔,清净照耀。诸宝台上,有化玉女八万四千。或执箜篌、琴瑟、筝笛、琵琶、鼓贝,如是无量众宝乐器,奏微妙音,俨然而住。或有玉女,执赤栴檀香、沉水栴檀香,或执黑沉水栴檀香,俨然而住。或有玉女,执优钵罗、钵头摩、拘物头、分陀利华,俨然而住。或有玉女,执曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、卢遮那华、摩诃卢遮那华、栴那华、摩诃栴那华、苏楼至栴那华、遮迦华、摩诃遮迦华、苏楼至遮迦华、陀罗华、摩诃陀罗华、苏楼至陀罗华,庄严而住。或有玉女,执一切华果,俨然而住。诸宝台上,众宝庄严狮子之座,座上皆有化佛,三十二相、八十种好而自严身。台上各悬八万四千青、黄、赤、白杂真珠贯。诸宝台上,各有八万四千众妙宝瓶,盛满末香,列置其上。诸宝台上,各有八万四千众宝妙盖,弥覆其上。诸宝台上,各有八万四千众妙宝树,植立其上。诸宝台上,各有八万四千宝铃、罗网,罗覆其上。诸宝树间,有七宝池,八功德水盈满其中,青、黄、赤、白杂宝莲华,光色鲜映。微风吹动众宝行树,出微妙音,其音和雅,逾于天乐。诸宝台上,各有八万四千众妙宝绳,连绵树间。一一宝台,光明照耀八万四千由旬,莫不大明。
  尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨,与其眷属八十亿众诸菩萨俱,庄严宝台,悉皆同等。譬如力士屈伸臂顷,从彼国没,至此世界。时彼菩萨以神通力,令此世界地平如水,与八十亿菩萨前后围绕,以大功德,庄严成就,端严殊特,无可为喻,光明遍照娑婆世界。是诸菩萨,诣释迦牟尼佛所,头面礼足,右绕七匝,却住一面,白佛言:“世尊,阿弥陀佛问讯世尊,少病少恼,起居轻利,安乐行否?”
  又现彼土庄严妙事时,此菩萨及声闻众,见此宝台,众妙庄严,叹未曾有。各作是念:“此诸宝台,庄严微妙,从安乐国至此世界,为是佛力、菩萨力耶?”
  尔时华德藏菩萨承佛神力,白佛言:“甚奇世尊,未曾有也。今此娑婆世界,众妙宝台,庄严如是,是谁威力?”
  佛言:“是观世音及得大势神通之力,于此世界现大庄严。”
  “甚奇世尊,不可思议。彼善男子愿行清净,能以神力庄严宝台,现此世界。”
  佛言:“如是如是。如汝所说,彼善男子,已于无数亿那由他百千劫中净诸善根,得如幻三昧。住是三昧,能以神通变化,现如是事。又华德藏,汝今且观东方世界,为何所见?”
  时华德藏,即以菩萨种种天眼,观于东方恒河沙等诸佛世界。见彼佛前,皆有观世音及得大势,庄严如前,恭敬供养,皆称:“阿弥陀佛问讯世尊,少病少恼,起居轻利,安乐行否?”南西北方,四维上下,亦复如是。
  尔时华德藏菩萨见是事已,欢喜踊跃,得未曾有,而白佛言:“甚奇世尊!今此大士乃能成就如是三昧。何以故?今此正士,能现庄严是诸佛刹。”
  尔时世尊,即以神力,令此众会见是事已。三万二千人,发阿耨多罗三藐三菩提心。
  华德藏菩萨白佛言:“世尊,是二正士,久如发阿耨多罗三藐三菩提心于何佛所?唯愿说之,令诸菩萨修此愿行,具足成就。”
  佛言:“谛听,善思念之,当为汝说。”
  “善哉世尊!愿乐欲闻。”
  佛言:“乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫,我于尔时为百千王,时初大王,劫欲尽时,有世界名无量德聚安乐示现。其国有佛,号金光狮子游戏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是佛刹土所有清净严饰之事,今为汝说。于意云何?安乐世界阿弥陀佛国土,所有严净之事,宁为多否?”
  答曰:“甚多不可思议,难可具说。”
  佛告华德藏:“假使有人,分析一毛,以为百分。以一分毛,滴大海水。于意云何?一毛端水,于大海水,何者为多?”
  答曰:“海水甚多,不可为譬。”
  “如是华德藏,应作是知,阿弥陀国庄严之事,如毛端水;金光狮子游戏佛国,如大海水。声闻、菩萨,差降亦尔。彼金光狮子游戏如来,亦为众生,说三乘法。我于恒沙等劫,说此佛国功德庄严,菩萨、声闻快乐之事,犹不能尽。尔时金光狮子游戏如来法中,有王名曰威德,王千世界,正法治化,号为法王。其威德王,多诸子息,具二十八大人之相。是诸王子,皆悉住于无上之道。王有七万六千园观,其王诸子,游戏其中。”
  华德藏白佛言:“世尊,彼佛刹土,有女人耶?”
  佛言:“善男子,彼佛国土尚无女名,何况有实?其国众生,净修梵行,纯一化生,禅悦为食。彼威德王,于八万四千亿岁,奉事如来,不习余法。佛知至心,即为演说无量法印。何等为无量法印?华德藏菩萨,凡所修行,应当发于无量誓愿。何以故?菩萨摩诃萨布施无量,持戒无量,忍辱无量,精进无量,禅定无量,智慧无量。所行六度,摄生死无量,慈愍众生无量,庄严净土无量,成就色无量、音声无量、辩才无量。华德藏,乃至一念善根应回向无量。云何回向无量?如回向一切众生,令一切众生得无生证,以佛涅槃而般涅槃,是名回向无量。无量空,无量无相,无量无愿,无量无行。如是无欲实际,法性无生无著,解脱涅槃无量。善男子,我但略说诸法无量。何以故?以一切法无限量故。
  “复次华德藏,彼威德王于其园观,入于三昧。其王左右,有二莲华,从地踊出,杂色庄严,其香芬馥,如天栴檀。有二童子化生其中,跏趺而坐,一名宝意,二名宝上。时威德王从禅定起,见二童子坐莲华藏,以偈问曰:

‘汝为天龙神,夜叉鸠槃茶,
为人为非人?愿说其名号。’

  “时王右面童子以偈答曰:

‘一切诸法空,云何问名字?
过去法已灭,当来法未生,
现在法不住,仁者问谁名?
空法亦非人,非龙非罗刹,
人与非人等,一切不可得。’

  “左面童子而说偈言:

‘名名者悉空,名名不可得,
一切法无名,而欲问名字?
欲求真实名,未曾所见闻,
夫生法即灭,云何而问名?
说名字语言,皆是假施设,
我名为宝意,彼名为宝上。’

  “华德藏,是二童子说是偈已,与威德王俱诣佛所,头面礼足,右绕七匝,合掌恭敬,于一面住。时二童子,即共同声以偈问佛:

‘云何为供养,无上两足尊?
愿说其义趣,闻者当奉行。
华香众伎乐,衣服药卧具,
如是等供养,云何为最胜?’

  “尔时彼佛即为童子而说偈言:

‘当发菩提心,广济诸群生,
是则供正觉,三十二明相。
设满恒沙刹,珍妙庄严具,
奉献诸如来,及欢喜顶戴,
不如以慈心,回向于菩提。
是福为最胜,无量无有边,
余供无过者,超逾不可计。
如是菩提心,必成等正觉。’

  “时二童子复说偈言:

‘诸天龙鬼神,听我狮子吼,
今于如来前,弘誓发菩提。
生死无量劫,本际不可知,
为一众生故,尔数劫行道。
况此诸劫中,度脱无量众,
修行菩提道,而生疲倦心?
我若从今始,起于贪欲心,
是则为欺诳,十方一切佛。
瞋恚愚痴垢,悭嫉亦复然,
今我说实语,远离于虚妄。
我若于今始,起于声闻心,
不乐修菩提,是则欺世尊。
亦不求缘觉,自济利己身,
当于万亿劫,大悲度众生。
如今日佛土,清净妙庄严,
令我得道时,超逾亿百千。
国无声闻众,亦无缘觉乘,
纯有诸菩萨,其数无限量。
众生净无垢,悉具上妙乐,
出生于正觉,总持诸法藏。
此誓若诚实,当动大千界。’
说如是偈已,应时普震动,
百千众伎乐,演发和雅音,
光耀微妙服,旋转而来降。
诸天于空中,雨散众末香,
其香普流熏,悦可众生心。

  佛告华德藏:“于汝意云何?尔时威德王者,岂异人乎?我身是也。时二童子,今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。善男子,是二菩萨于彼佛所,初发阿耨多罗三藐三菩提心。”
  尔时华德藏白佛言:“甚奇世尊!是善男子,未曾发心,成就如是甚深智慧,了达名字悉不可得。世尊,是二正士,于彼先佛已曾供养,作诸功德。”
  “善男子,此恒河沙,悉可知数。而此大士先供养佛,种诸善根,不可称计。虽未发于菩提之心,而以不可思议而自庄严,于诸众生为最勇猛。”
  尔时华德藏菩萨白佛言:“世尊,其无量德聚安乐示现国土,为在何方?”
  佛言:“善男子,今此西方安乐世界,当于尔时,号无量德聚安乐示现。”
  华德藏菩萨白佛言:“世尊,愿为解说,令无量众生得大利益。是观世音,于何国土成等正觉?世界庄严、光明、名号、声闻、菩萨、寿命所有,乃至成佛,其事云何?若世尊说是菩萨先所行愿,其余菩萨闻是愿已,必当修行而得满足。”
  佛言:“善哉谛听,当为汝说。”
  对曰:“唯然,愿乐欲闻。”
  佛言:“善男子,阿弥陀佛寿命无量百千亿劫,当有终极。善男子,当来旷远不可计劫,阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后,正法住世,等佛寿命。在世、灭后,所度众生,悉皆同等。佛涅槃后,或有众生不见佛者。有诸菩萨得念佛三昧,常见阿弥陀佛。复次善男子,彼佛灭后,一切宝物、浴池、莲华、众宝行树,常演法音,与佛无异。善男子,阿弥陀佛正法灭后,过中夜分,明相出时,观世音菩萨于七宝菩提树下,结跏趺坐,成等正觉,号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛国土,自然七宝,众妙合成。庄严之事,诸佛世尊于恒沙劫说不能尽。善男子,我于今者,为汝说譬。彼金光狮子游戏如来国土庄严之事,方于普光功德山王如来国土,百倍、千倍、千万亿倍、亿兆载倍,乃至算数所不能及。其佛国土,无有声闻、缘觉之名,纯诸菩萨,充满其国。”
  华德藏菩萨白佛言:“世尊,彼佛国土名安乐耶?”
  佛言:“善男子,其佛国土,号曰众宝普集庄严。善男子,普光功德山王如来,随其寿命,得大势菩萨亲觐供养,至于涅槃。般涅槃后,奉持正法,乃至灭尽。法灭尽已,即于其国,成阿耨多罗三藐三菩提,号曰善住功德宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如普光功德山王如来国土、光明、寿命、诸菩萨众,乃至法住,等无有异。若善男子、善女人,闻善住功德宝王如来名者,皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。又善男子,若有女人,得闻过去金光狮子游戏如来、善住功德宝王如来名者,皆转女身,却四十亿劫生死之罪,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提,常得见佛,闻受正法,供养众僧。舍此身已,当得出家,成无碍辩,逮得总持。”
  尔时会中六十亿众,同声叹言:“南无十方般涅槃佛!”同心共议,发阿耨多罗三藐三菩提心。佛即授记,当成阿耨多罗三藐三菩提。复有八万四千那由他众生,远尘离垢,于诸法中,得法眼净。七千比丘,漏尽意解。
  尔时,观世音及得大势菩萨,即以神力,令此众会,悉见十方无数诸佛世尊,皆为授其阿耨多罗三藐三菩提记。见已叹言:“甚奇世尊!是诸如来,为此大士授如是记。”
  尔时华德藏菩萨白佛言:“世尊,若善男子、善女人,于此如来甚深经典受持、读诵、解说、书写、广宣流布,得几所福?唯愿如来分别解说。何以故?当来恶世薄福众生,于此如来甚深经典,而不信受。以是因缘,长夜受苦,难得解脱。世尊,唯愿说之,怜愍利益诸众生故。世尊,今此会中,多有利根善男子、善女人,于当来世,而作大明。”
  佛言:“华德藏,善哉谛听,当为汝说。”
  对曰:“受教,愿乐欲闻。”
  佛言:“若善男子,以三千大千世界一切众生,置两肩上,尽其形寿,随所须欲衣食、卧具、床褥、汤药,而供养之。所得功德,宁为多否?”
  “甚多,世尊。若以慈心供一众生,随其所须,功德无量。何况一切?”
  佛言:“若善男子、善女人,于此经典受持、读诵、解说、书写,种种供养,广宣流布,发菩提心,所得功德,百千万倍不可为譬。”
  华德藏菩萨白佛言:“世尊,我从今日,于此如来所说经典,及过去、当来三佛名号,常当受持、读诵、解说、书写、广宣流布。远离贪恚痴心,发阿耨多罗三藐三菩提,终不虚妄。世尊,设我成佛,若有女人,闻如是法,现转女身。转女身已,当为授记,得阿耨多罗三藐三菩提,号曰离垢多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”
  说是经已,华德藏菩萨摩诃萨,及诸比丘、比丘尼、菩萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,闻佛所说,皆大欢喜

〖据《大正藏》电子本、《乾隆大藏经》校订〗