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大佛顶首楞严经
观世音菩萨圆通章

唐天竺沙门般刺密帝译


  尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。
  “世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊,若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆;我现佛身,而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆;我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆;我于彼前,现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆;我于彼前,现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净;我于彼前,现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统领诸天;我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,游行十方;我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,飞行虚空;我于彼前,现大自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统鬼神,救护国土;我于彼前,现天大将军身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统世界,保护众生;我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神;我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐为人王;我于彼前,现人王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱主族姓,世间推让;我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱谈名言,清净自居;我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱治国土,剖断邦邑;我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱诸数术,摄卫自居;我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。若有男子,好学出家,持诸戒律;我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就。若有女人,好学出家,持诸禁戒;我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就。若有男子,乐持五戒;我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居;我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。若有女人,内政立身,以修家国;我于彼前,现女主身,及国夫人、命妇、大家,而为说法,令其成就。若有众生,不坏男根;我于彼前,现童男身,而为说法,令其成就。若有处女,爱乐处身,不求侵暴;我于彼前,现童女身,而为说法,令其成就。若有诸天,乐出天伦;我现天身,而为说法,令其成就。若有诸龙,乐出龙伦;我现龙身,而为说法,令其成就。若有药叉,乐度本伦;我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就。若乾闼婆,乐脱其伦;我于彼前,现乾闼婆身,而为说法,令其成就。若阿修罗,乐脱其伦;我于彼前,现阿修罗身,而为说法,令其成就。若紧那罗,乐脱其伦;我于彼前,现紧那罗身,而为说法,令其成就。若摩呼罗伽,乐脱其伦;我于彼前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐人修人;我现人身,而为说法,令其成就。若诸非人,有形、无形、有想、无想,乐度其伦;我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。
  “世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生,于我身心获十四种无畏功德。一者由我不自观音,以观观者;令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者知见旋复;令诸众生,设入大火,火不能烧。三者观听旋复;令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者断灭妄想,心无杀害;令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者熏闻成闻,六根销复,同于声听;能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全;能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等,虽近其傍,目不能视。七者音性圆销,观听返入,离诸尘妄;能令众生,禁系、枷锁所不能着。八者灭音圆闻,遍生慈力;能令众生,经过险路,贼不能劫。九者熏闻离尘,色所不劫;能令一切多淫众生,远离贪欲。十者纯音无尘,根境圆融,无对所对;能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。十一者销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍;能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。十二者融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子;能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失;能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。十四者此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数。修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界;能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异,由我修习得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。
  “世尊,我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。一者由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。二者由我闻思脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形、诵一一咒,其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。四者我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。
  “佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。世尊,彼佛如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。”
  尔时世尊,于狮子座,从其五体,同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方,来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木、池沼皆演法音,交光相罗,如宝丝网。是诸大众,得未曾有,一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华,青黄赤白,间错纷糅。十方虚空,成七宝色。此娑婆界大地、山河俱时不现,唯见十方微尘国土,合成一界。梵呗咏歌,自然敷奏。
  于是如来,告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行,谁当其根?兼我灭后,此界众生,入菩萨乘,求无上道,何方便门,得易成就?”
  文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:

“觉海性澄圆,圆澄觉元妙,
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界,
想澄成国土,知觉乃众生。
空生大觉中,如海一沤发,
有漏微尘国,皆依空所生,
沤灭空本无,况复诸三有。
归元性无二,方便有多门。
圣性无不通,顺逆皆方便,
初心入三味,迟速不同伦。
色想结成尘,精了不能彻,
如何不明彻,于是获圆通?
音声杂语言,但伊名句味,
一非含一切,云何获圆通?
香以合中知,离则元无有,
不恒其所觉,云何获圆通?
味性非本然,要以味时有,
其觉不恒一,云何获圆通?
触以所触明,无所不明触,
合离性非定,云何获圆通?
法称为内尘,凭尘必有所,
能所非遍涉,云何获圆通?
见性虽洞然,明前不明后,
四维亏一半,云何获圆通?
鼻息出入通,现前无交气,
支离匪涉入,云何获圆通?
舌非入无端,因味生觉了,
味亡了无有,云何获圆通?
身与所触同,各非圆觉观,
涯量不冥会,云何获圆通?
知根杂乱思,湛了终无见,
想念不可脱,云何获圆通?
识见杂三和,诘本称非相,
自体先无定,云何获圆通?
心闻洞十方,生于大因力,
初心不能入,云何获圆通?
鼻想本权机,只令摄心住,
住成心所住,云何获圆通?
说法弄音文,开悟先成者,
名句非无漏,云何获圆通?
持犯但束身,非身无所束,
元非遍一切,云何获圆通?
神通本宿因,何关法分别,
念缘非离物,云何获圆通?
若以地性观,坚碍非通达,
有为非圣性,云何获圆通?
若以水性观,想念非真实,
如如非觉观,云何获圆通?
若以火性观,厌有非真离,
非初心方便,云何获圆通?
若以风性观,动寂非无对,
对非无上觉,云何获圆通?
若以空性观,昏钝先非觉,
无觉异菩提,云何获圆通?
若以识性观,观识非常住,
存心乃虚妄,云何获圆通?
诸行是无常,念性元生灭,
因果今殊感,云何获圆通?
我今白世尊,佛出娑婆界,
此方真教体,清净在音闻,
欲取三摩提,实以闻中入。
离苦得解脱,良哉观世音,
于恒沙劫中,入微尘佛国,
得大自在力,无畏施众生。
妙音观世音,梵音海潮音,
救世悉安宁,出世获常住。
我今启如来,如观音所说,
譬如人静居,十方俱击鼓,
十处一时闻,此则圆真实。
目非观障外,口鼻亦复然,
身以合方知,心念纷无绪。
隔垣听音响,遐迩俱可闻,
五根所不齐,是则通真实。
音声性动静,闻中为有无,
无声号无闻,非实闻无性。
声无既无灭,声有亦非生,
生灭二圆离,是则常真实。
纵令在梦想,不为不思无,
觉观出思惟,身心不能及。
今此娑婆国,声论得宣明,
众生迷本闻,循声故流转。
阿难纵强记,不免落邪思,
岂非随所沦,旋流获无妄。
阿难汝谛听,我承佛威力,
宣说金刚王,如幻不思议,
佛母真三昧。汝闻微尘佛,
一切秘密门,欲漏不先除,
畜闻成过误。将闻持佛佛,
何不自闻闻?闻非自然生,
因声有名字,旋闻与声脱,
能脱欲谁名,一根既返源,
六根成解脱。见闻如幻翳,
三界若空华,闻复翳根除,
尘销觉圆净。净极光通达,
寂照含虚空,却来观世间,
犹如梦中事。摩登伽在梦,
谁能留汝形?如世巧幻师,
幻作诸男女,虽见诸根动,
要以一机抽。息机归寂然,
诸幻成无性。六根亦如是,
元依一精明,分成六和合。
一处成休复,六用皆不成。
尘垢应念销,成圆明净妙,
余尘尚诸学,明极即如来。
大众及阿难,旋汝倒闻机,
反闻闻自性,性成无上道,
圆通实如是。此是微尘佛,
一路涅槃门。过去诸如来,
斯门已成就。现在诸菩萨,
今各入圆明。未来修学人,
当依如是法。我亦从中证,
非唯观世音。诚如佛世尊,
询我诸方便,以救诸末劫,
求出世间人。成就涅槃心,
观世音为最。自余诸方便,
皆是佛威神,即事舍尘劳。
非是长修学,浅深同说法。
顶礼如来藏,无漏不思议,
愿加被未来,于此门无惑。
方便易成就,堪以教阿难,
及末劫沉沦。但以此根修,
圆通超余者,真实心如是。”

  于是阿难,及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼,闻说偈已,成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。